الألى صدعوا بأمره « 1 » في مجال آي ذكره ، فهم - لدى هذا الميدان - قد أحرزوا بحلومهم « 2 » الراجحة وعلومهم الواضحة ، قصب سبق الرهان « 3 » وفازوا من اجتهادهم الأصيل ، بتخلد الذكر الجميل على مر الأزمان . فهنيئا لهم ما أفادتهم نعماء المعرفة ، من الثلاثة : اللسان ، واليد ، والجنان « 4 » فهم - صلى اللّه على نبينا وعليهم - الذين تلقوا آيات التقدم في التعليم بالإيمان ، وقعدوا على بحث إدراكها برهة « 5 » من الزمان ، وآثروا لكشف مكنونها مفارقة الأوطان ، فإذا ذكر العلماء الراسخون فحيهلا « 6 » بهم ، فليس لسواهم يشار بالبنان . والسلام عليه وعليهم ما تعاقب الملوان « 7 » ، سلاما كثيرا ننال منه ببركة العلم عوارف القبول والرضوان . أما بعد : فإنّ أشرف ما صرف إليه اللّبيب نفسه ، وشرّف بعلمه الأديب يومه وأمسه [ . . . . . . . . . . . . ] « 8 » المعتصم به سعيد ، فيه أخبار الأمم الماضية في الأيام الخالية ، وهو المعجزة الباقية والجنّة « 9 » الواقية ، فلم أزل منذ أينعت أغوص في

--> ( 1 ) أي : أظهروه وبينوه . انظر : الصحاح : 3 / 1242 ، واللسان : 8 / 196 ( صدع ) . ( 2 ) أي بعقولهم ، اللسان : 12 / 146 ( حلم ) . ( 3 ) يقال للمراهن إذا سبق : أحرز قصبة السبق . اللسان : 1 / 677 ( قصب ) ، الرهان : المسابقة على الخيل وغير ذلك . اللسان 13 / 189 ( رهن ) . ( 4 ) يريد بذلك قول الشاعر : أفادتكم النعماء من ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا ( 5 ) البرهة - بالضم - : الحين الطويل من الدهر ، وقيل الزمان ، اللسان : 13 / 476 ( بره ) . ( 6 ) حيهلا : أقبل وأسرع ، وهي كلمتان جعلتا كلمة واحدة فحيّ بمعنى أقبل ، وهلا بمعنى أسرع . الصحاح : 5 / 1853 ، واللسان : 11 / 707 ( هلل ) . ( 7 ) أي : الليل والنهار ، راجع الصحاح : 6 / 2497 ، واللسان : 15 / 291 ( ملا ) . ( 8 ) بياض في جميع النسخ بقدر أربع كلمات . ( 9 ) الجنة : بضم الميم : السترة والوقاية . اللسان : 13 / 94 ( جنن ) .